ΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ

Η ΕΦΑΡΜΟΓΗ (από Lat. Ad - to and perceptio - perception) είναι μια έννοια που εκφράζει τη συνειδητοποίηση της αντίληψης, καθώς και την εξάρτηση της αντίληψης από την προηγούμενη πνευματική εμπειρία και το απόθεμα των συσσωρευμένων γνώσεων και εντυπώσεων. Ο όρος «απροσπέλαση» εισήχθη από τον G.V. Leibniz, ορίζοντας συνείδηση ​​ή ανακλαστικές πράξεις («που μας δίνουν την ιδέα αυτού που ονομάζεται« I »), σε αντίθεση με τις ασυνείδητες αντιλήψεις (αντιλήψεις) «Επομένως, πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ της αντίληψης-αντίληψης, που είναι η εσωτερική κατάσταση του μονάδα, και της συνείδησης της αντίληψης, ή της ανακλαστικής γνώσης αυτής της εσωτερικής κατάστασης. "(Leibniz G.V. Εργάζεται σε 4 τόμους, τόμος 1. Μόσχα, 1982, σελ. 406). Αυτή η διάκριση έγινε από αυτόν στην πολεμική του με τους Καρτίσους, οι οποίοι «θεωρούσαν ως τίποτα» ασυνείδητες αντιλήψεις και βάσει αυτού μάλιστα «έγιναν ισχυρότεροι. κατά τη γνώμη της θνησιμότητας των ψυχών ".

Ο Καντ χρησιμοποίησε την έννοια της «αντίληψης» για να την υποδηλώσει «αυτοσυνείδηση, παράγοντας την αναπαράσταση« νομίζω », η οποία θα πρέπει να μπορεί να συνοδεύει όλες τις άλλες παραστάσεις και να είναι ταυτόσημη σε όλες τις συνειδητότητες» (Kant I. Κριτική του καθαρού λόγου. M., 1998, σελ. 149). Σε αντίθεση με την εμπειρική αντίληψη, η οποία είναι απλώς μια «υποκειμενική ενότητα συνείδησης» που προκύπτει μέσω της συσχέτισης των αναπαραστάσεων και είναι τυχαίας φύσης, η υπερβατική αντίληψη είναι a priori, πρωτότυπη, καθαρή και αντικειμενική. Χάρη στην υπερβατική ενότητα της αντίληψης είναι δυνατόν να ενώσουμε όλα όσα δίνονται σε μια οπτική αναπαράσταση της διαφορετικότητας στην έννοια ενός αντικειμένου. Ο κύριος ισχυρισμός του Καντ, τον οποίο ο ίδιος ονόμασε «το υψηλότερο θεμέλιο σε όλες τις ανθρώπινες γνώσεις», είναι ότι η ενότητα της αισθητηριακής εμπειρίας (οπτικές αναπαραστάσεις) έγκειται στην ενότητα της αυτοσυνείδησης, αλλά όχι το αντίστροφο. Για να επιβεβαιώσει την πρωταρχική ενότητα της συνείδησης, η οποία επιβάλλει τις κατηγορίες και τους νόμους της στον κόσμο των φαινομένων, ο Καντ εισάγει την έννοια της υπερβατικής αντιλήψεως: «. Η ενότητα της συνείδησης είναι εκείνη η απαραίτητη συνθήκη με την οποία δημιουργείται η σχέση αναπαραστάσεων με το αντικείμενο. δηλαδή, μετατρέποντάς τα σε γνώση. Κατά συνέπεια, η ίδια η πιθανότητα της λογικής βασίζεται σε αυτήν την κατάσταση »(ibid., σελ. 137-138). Με άλλα λόγια, προκειμένου οι οπτικές αναπαραστάσεις να γίνουν γνώσεις σχετικά με το θέμα για το θέμα, πρέπει σίγουρα να τις συνειδητοποιήσει ως δικές του, δηλ. ενώστε με το "Εγώ" μέσα από την έκφραση "Νομίζω".

Τον 19ο και τον 20ο αιώνα. Η έννοια της αντιλήψεως αναπτύχθηκε στην ψυχολογία ως η ερμηνεία της νέας εμπειρίας χρησιμοποιώντας την παλιά και ως το κέντρο ή βασική αρχή κάθε ψυχικής δραστηριότητας. Σύμφωνα με την πρώτη κατανόηση, ο I.F. Herbart θεώρησε ότι η αντίληψη είναι η συνειδητοποίηση ενός πρόσφατα αντιληπτού υπό την επήρεια ενός ήδη συσσωρευμένου αποθέματος ιδεών («μάζα από την αντίληψη»), ενώ οι νέες ιδέες ξυπνούν τις παλιές και αναμιγνύονται μαζί τους, σχηματίζοντας ένα είδος σύνθεσης. Στα πλαίσια της δεύτερης ερμηνείας, ο W. Wundt θεώρησε ότι η αντίληψη είναι μια εκδήλωση της θέλησης και είδε σε αυτήν τη μόνη πράξη, χάρη στην οποία καθίσταται δυνατή μια ξεχωριστή συνειδητοποίηση των ψυχικών φαινομένων. Ταυτόχρονα, η αντίληψη μπορεί να είναι ενεργή στην περίπτωση που λαμβάνουμε νέες γνώσεις λόγω της συνειδητής και σκόπιμης φιλοδοξίας της θέλησής μας στο αντικείμενο, και παθητική, όταν η ίδια γνώση γίνεται αντιληπτή από εμάς χωρίς καμία εκούσια προσπάθεια. Ως ένας από τους ιδρυτές της πειραματικής ψυχολογίας, ο Wundt έκανε ακόμη μια προσπάθεια να ανακαλύψει το φυσιολογικό υπόστρωμα της αντιλήψεως, προβάλλοντας την υπόθεση των «κέντρων της αντίληψης» που βρίσκονται στον εγκέφαλο. Δίνοντας έμφαση στη βολική φύση της αντίληψης, ο Wundt υποστήριξε με εκπροσώπους της συναφούς ψυχολογίας, οι οποίοι ισχυρίστηκαν ότι όλες οι εκδηλώσεις της ψυχικής δραστηριότητας μπορούν να εξηγηθούν χρησιμοποιώντας το νόμο του συνεταιρισμού. Σύμφωνα με τον τελευταίο, η εμφάνιση υπό ορισμένες συνθήκες ενός ψυχικού στοιχείου ενεργοποιείται στη συνείδηση ​​μόνο λόγω της εμφάνισης ενός άλλου, που συνδέεται με αυτό από μια συσχετιστική σύνδεση (όπως συμβαίνει με τη διαδοχική αναπαραγωγή του αλφαβήτου).

Στη σύγχρονη ψυχολογία, η αντίληψη νοείται ως η εξάρτηση κάθε νέας αντίληψης από το γενικό περιεχόμενο της ψυχικής ζωής ενός ατόμου. Το Apperception ερμηνεύεται ως σημαντική αντίληψη, χάρη στην οποία, με βάση την εμπειρία της ζωής, παρουσιάζονται υποθέσεις σχετικά με τα χαρακτηριστικά του αντιληπτού αντικειμένου. Η ψυχολογία προέρχεται από το γεγονός ότι η διανοητική αντανάκλαση ενός αντικειμένου δεν είναι καθρεπτική εικόνα. Ως αποτέλεσμα της απόκτησης νέων γνώσεων, η ανθρώπινη αντίληψη αλλάζει συνεχώς, αποκτώντας νόημα, βάθος και νόημα..

Η αντίληψη μπορεί να είναι μόνιμη και προσωρινή. Στην πρώτη περίπτωση, η αντίληψη επηρεάζεται από σταθερά χαρακτηριστικά προσωπικότητας (κοσμοθεωρία, εκπαίδευση, συνήθειες κ.λπ.), στη δεύτερη, από την ψυχική κατάσταση αμέσως τη στιγμή της αντίληψης (διάθεση, φευγαλέα συναισθήματα, ελπίδες κ.λπ.). Η φυσιολογική βάση της αντίληψης είναι η συστημική φύση της ίδιας της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, με βάση το κλείσιμο και τη διατήρηση των νευρικών συνδέσεων στον εγκεφαλικό φλοιό. Ταυτόχρονα, ο κυρίαρχος ασκεί μεγάλη επιρροή στην αντίληψη - το κέντρο εγκεφάλου με τον μεγαλύτερο ενθουσιασμό, που εξαρτά το έργο των άλλων νευρικών κέντρων.

Βιβλιογραφία:

1. Ivanovsky V. Σχετικά με το ζήτημα της αντίληψης. - "Ερωτήσεις Φιλοσοφίας και Ψυχολογίας", 1897, βιβλίο. 36 (1);

2. Teplov BM Ψυχολογία. Μ. 1951.

ΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ

Στην έκδοση του βιβλίου

Τόμος 2. Μόσχα, 2005, σελ. 125

Αντιγραφή βιβλιογραφικής αναφοράς:

ΕΦΑΡΜΟΓΗ (από Lat. Ad - to and perceptio - αντίληψη), ένας όρος στη φιλοσοφία και την ψυχολογία, που υποδηλώνει την ευαισθητοποίηση και τη συνοχή της αντίληψης, καθώς και τη διαδικασία συνδυασμού μιας νέας ιδέας με την προηγούμενη εμπειρία. Ο όρος "A." εισήχθη από τον G.V. Leibniz για να υποδηλώσει ενεργό και συνειδητό. αντίληψη σε αντίθεση με το ασυνείδητο. αντίληψη στην πολεμική με τον J. Locke, ο οποίος ισχυρίστηκε την παθητικότητα της συνείδησης σε ορισμένες μορφές αντίληψης, και τον R. Descartes, που αρνήθηκε την ασυνείδητη αντίληψη. Στο μέλλον, η έννοια του A. χρησιμοποιείται για να εξηγήσει την ενεργό φύση και την ενότητα της συνείδησης. Ο Καντ καλεί τον Α. Αυτογνωσία, διακρίνοντας εμπειρικό. Α. - η συνειδητότητα συγκεκριμένων καταστάσεων του θέματος, που προκύπτει μέσω της συσχέτισης των αναπαραστάσεων και είναι τυχαίας φύσης, και το πρωτότυπο, ή καθαρό, το Α., Που είναι a priori στη φύση, είναι η ενότητα της αυτοσυνείδησης που διατηρείται στο ρεύμα των αντιλήψεων (αυτό-πανομοιότυπο "νομίζω") που συνοδεύει όλες αναπαραστάσεις και καθορίζει την ενότητα τους. Στην ψυχολογία του Ι. Herbart, το A. σημαίνει την εξάρτηση της αντίληψης - και, γενικά, οποιαδήποτε αφομοίωση του νέου - από την προηγούμενη εμπειρία του θέματος: οι νέες εντυπώσεις μπορούν να διεισδύσουν στη συνείδηση ​​μόνο με την υποστήριξη της συγγένειας. αναπαραστάσεις προηγούμενης εμπειρίας. Στο W. Wundt, ο A. εμφανίζεται ως αρχή του έργου της συνείδησης, διαφορετική από την απλή συσχέτιση, αν και γενετικά και συνδεδεμένη με αυτήν: όλες οι ενεργές διεργασίες συνείδησης - προσοχή, θέληση, φαντασία, λόγος - είναι η ουσία της εκπαίδευσης του Α. Ως δημιουργικής δύναμης της ψυχικής ζωής που αντιτίθεται στις συνεργατικές διαδικασίες μηχανικός συνένωση των προβολών.

ΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ

Φιλοσοφία: Εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Gardariki. Επεξεργασία από A.A. Ίβινα. 2004.

Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. Χρ. επιμέλεια από τους L.F.Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalyov, V.G. Panov. 1983.

Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2010.

Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια. Σε 5 τόμους - Μ.: Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. Επεξεργασία από τον F.V. Konstantinov. 1960-1970.

Νέα Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας: Σε 4 τόμους. Μ.: Σκέψη. Επεξεργασμένο από V.S.Sepepin. 2001.

  • ΑΠΟΡΙΑ
  • APRESYAN Ρούμπεν Γκράντοβιτς

Δείτε τι είναι το "APPERCEPTION" σε άλλα λεξικά:

apperception - (από Lat. ad to, perceptio perception) η εξάρτηση της αντίληψης από την προηγούμενη εμπειρία, από το γενικό περιεχόμενο της ψυχικής δραστηριότητας ενός ατόμου και τα ατομικά του χαρακτηριστικά. Ο όρος A. προτάθηκε από τον Γερμανό φιλόσοφο G. Leibniz, ο οποίος τον ερμήνευσε ως...... Μεγάλη ψυχολογική εγκυκλοπαίδεια

ΕΦΑΡΜΟΓΗ - [Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

Apperception - (Latin apperceptio perception) είναι ένας όρος περιγραφικής ψυχολογίας, ένα γενικό όνομα για όλες τις ψυχικές πράξεις, χάρη στον οποίο, με την ενεργό συμμετοχή της προσοχής και υπό την επήρεια προηγουμένως σχηματισμένων συμπλεγμάτων ψυχικών στοιχείων, σαφώς και...... Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

Apperception - (lat. Ad to and lat. Perceptio αντίληψη) μία από τις θεμελιώδεις ιδιότητες της ανθρώπινης ψυχής, που εκφράζεται στη ρύθμιση της αντίληψης των αντικειμένων και των φαινομένων του εξωτερικού κόσμου και της συνειδητοποίησης αυτής της αντίληψης από τα χαρακτηριστικά του γενικού...... Wikipedia

Apperception - (από το Lat. Ad to and perceptio I αντιλαμβάνεται) την επίδραση στην αντίληψη των αντικειμένων του γύρω κόσμου της προηγούμενης εμπειρίας και στάσεων του ατόμου. Ο όρος «αντίληψη» εισήχθη από τον G. & nbsp... Ψυχολογικό Λεξικό

apperception - perception Λεξικό ρωσικών συνωνύμων. ουσιαστικό apperception, αριθμός συνωνύμων: 1 • αντίληψη (20) ASIS Synonym Dictionary. V.Ν. Trishin... Λεξικό συνωνύμων

ΕΦΑΡΜΟΓΗ - (από Lat. Ad at, to and perceptio perception) eng. συναίσθηση; Γερμανός Αποπεζεπτίση. 1. Σύμφωνα με τον G. Leibniz, μια σαφής και συνειδητή αντίληψη του Ph.D. εντυπώσεις, αισθήσεις κ.λπ., σε αντίθεση με την ασυνείδητη αντίληψη. 2. Σύμφωνα με τον Ι. Καντ αρχικά...... Εγκυκλοπαίδεια Κοινωνιολογίας

ΕΦΑΡΜΟΓΗ - (από Lat. Ad to and perceptio αντίληψη) η έννοια της φιλοσοφίας και της ψυχολογίας της σύγχρονης εποχής, σαφής και συνειδητή αντίληψη για κάθε εντύπωση, αίσθηση κ.λπ. εισήχθη από τον G. Leibniz σε αντίθεση με την ασυνείδητη αντίληψη. Ι. Καντ μαζί με αυτό...... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

ΕΦΑΡΜΟΓΗ - (lat. Ad to and percepcio αντίληψη) ένας όρος που εισήγαγε ο G. Leibniz για τον καθορισμό των διαδικασιών υλοποίησης των στοιχείων της αντίληψης και της εμπειρίας, που εξαρτώνται από προηγούμενες γνώσεις και αποτελούν την ενεργή αυτοσυνείδηση ​​του monad. Από τότε ο A. είναι ένα...... Το τελευταίο φιλοσοφικό λεξικό

APPERCEPTION - APPERCEPTION, και, σύζυγοι. (Βιβλίο). Αντίληψη, αναγνώριση βάσει προηγούμενων ιδεών. | προσαρμ απαισιόδοξος, ω, ω και αποδεκτικός, ω, ω. Επεξηγηματικό Λεξικό του Οζέγκοφ. ΣΙ. Ozhegov, Ν.Υ. Σβέδοβα. 1949 1992... Επεξηγηματικό Λεξικό του Οζέγκοφ

Συναίσθηση

Το Apperception είναι μια ιδιοκτησία της ψυχής που συμβάλλει στην υπό όρους αντίληψη των αντικειμένων του γύρω κόσμου, σύμφωνα με την εμπειρία, τα ενδιαφέροντα, την κοσμοθεωρία και τις απόψεις κάποιου. Η αντίληψη σημαίνει ουσιαστική, προσεκτική και προσεκτική αντίληψη. Συμβαίνει ότι διαφορετικοί άνθρωποι παρατηρούν ένα πράγμα, αλλά μπορεί όλοι να έχουν διαφορετική εντύπωση από αυτό που είδαν. Αυτό οφείλεται στον τρόπο σκέψης, την εμπειρία του παρελθόντος, τη φαντασία και την αντίληψη - αυτό ονομάζεται απροσπέλαση. Είναι διαφορετικό για όλους τους ανθρώπους..

Το Apperception είναι μια έννοια στην ψυχολογία που περιγράφει μια διανοητική διαδικασία που παρέχει μια σχέση εξάρτησης της αντίληψης αντικειμένων και φαινομένων από την προηγούμενη εμπειρία ενός ατόμου, τις γνώσεις του, τον προσανατολισμό, τα κίνητρα και τους στόχους, την τρέχουσα κύρια δραστηριότητα, τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας (συναισθήματα, στάσεις κ.λπ.).

Η αντίληψη της αντίληψης είναι μια ουσιαστική διαδικασία συλλογής πραγμάτων και φαινομένων του γύρω κόσμου. Η αντίληψη επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από τα ενδιαφέροντα και τις επιθυμίες ενός ατόμου, τον χαρακτήρα του, τις ικανότητές του, τη συναισθηματική του κατάσταση, την κοινωνική του κατάσταση, τη συμπεριφορά και άλλους παράγοντες..

Επίσης, η αντίληψη επηρεάζεται από την ψυχική κατάσταση, την τρέχουσα στάση, τα καθήκοντα και τους στόχους της δραστηριότητας..

Παραδείγματα της έννοιας της αντίληψης: ένα άτομο που ειδικεύεται στην ανακαίνιση διαμερισμάτων, έχοντας έρθει σε ένα πάρτι οικιακής εγκατάστασης, θα παρατηρήσει καταρχάς όλες τις λεπτές αποχρώσεις της επισκευής, εάν η εργασία δεν έγινε πολύ καλά, θα το δει, αν και θα φαίνεται σε άλλους ανθρώπους ότι όλα είναι καλά. Ένα άλλο παράδειγμα της αντίληψης: ένα άτομο που έρχεται σε ένα κατάστημα για ψώνια θα επικεντρωθεί σε ό, τι χρειάζεται να αγοράσει και όχι σε ολόκληρη τη γκάμα προϊόντων

Το Apperception είναι ένας όρος στην ψυχολογία που επινοήθηκε από τον G. Leibniz. Η έννοια της αντίληψης σύμφωνα με τον G. Leibniz περιέχει διανοητικές διαδικασίες μνήμης και προσοχής, είναι μια προϋπόθεση για την ανάπτυξη της αυτογνωσίας και της γνώσης. Μετά την εποχή του Leibniz, η έννοια της αντίληψης μελετήθηκε από πολλούς ψυχολόγους και φιλόσοφους - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart και άλλους..

Ο Καντ, σε αντίθεση με τον Λίμπνιτς, δεν περιόρισε την αντίληψη στο υψηλότερο επίπεδο γνώσης, αλλά πίστευε ότι οι συνδυασμοί ιδεών εξαρτώνταν από αυτό. Διακρίνει την εμπειρική και υπερβατική αντίληψη..

Ι. Ο Herbart χαρακτήρισε την αντίληψη ως μια διαδικασία απόκτησης γνώσεων, στην οποία τα αντιληπτά χαρακτηριστικά ενός νέου αντικειμένου ή φαινομένου συνδέονται με τις υπάρχουσες γνώσεις που έχουν αποθηκευτεί στην εμπειρία. Επίσης, ο Ι. Herbart εισήγαγε την έννοια της «αποδοχής μάζας», την οποία χαρακτήρισε προηγουμένως αποκτηθείσα γνώση. Η παρουσίασή του δείχνει ότι η κατανόηση και η μάθηση εξαρτώνται από τη συνειδητοποίηση ότι υπάρχει σύνδεση μεταξύ των τελευταίων ιδεών και της υπάρχουσας γνώσης..

Ο W. Wundt θεώρησε μια ενεργή πνευματική διαδικασία επιλογής και διάρθρωσης της εσωτερικής συσσωρευμένης εμπειρίας, το επίκεντρο της προσοχής στον τομέα της συνείδησης, ως αντιλήψεις. Ο W. Wundt χρησιμοποίησε ενεργά αυτόν τον όρο στην πειραματική ψυχολογία, αλλά στη σύγχρονη εποχή, η έννοια της αντίληψης αντιμετωπίζεται όλο και λιγότερο. Όμως, οι έννοιες που είναι εγγενείς σε αυτήν την έννοια είναι πολύ σημαντικές, επομένως, γίνονται προσπάθειες να εισαχθεί αυτός ο όρος στην επαναχρησιμοποίηση στην επιστήμη.

Ο όρος «αντίληψη» χρησιμοποιείται σε μεγαλύτερο βαθμό από εκπροσώπους της γνωστικής ψυχολογίας. Μαζί με την υπάρχουσα αντίληψη της αντίληψης, ο Αμερικανός ψυχολόγος Bruner προσδιόρισε επίσης την έννοια της κοινωνικής αντίληψης, η οποία θεωρείται ως η διαδικασία αντίληψης των υλικών αντικειμένων, των κοινωνικών ομάδων, των ατόμων, των εθνικοτήτων, των λαών και ούτω καθεξής. Ο Bruner διαπίστωσε ότι τα θέματα της αντιλήψεως μπορούν να επηρεάσουν επαρκώς την προσωπική αξιολόγηση..

Η κοινωνική αντίληψη επιτρέπει στα άτομα στη διαδικασία της αντίληψης να είναι πιο υποκειμενικά και μεροληπτικά από ό, τι στην αντίληψη των αντικειμένων ή ορισμένων φαινομένων.

Η κοινωνική αντίληψη της αντίληψης είναι η επιρροή της ομάδας, οι απόψεις και οι διαθέσεις τους, η πορεία των κοινών δραστηριοτήτων σε ένα άτομο, στις αξιολογήσεις του.

Η προέλευση της αντίληψης είναι βιολογική, πολιτιστική και ιστορική. Οι απολήψεις είναι και οι δύο συγγενείς και αποκτώνται ταυτόχρονα. Η ακεραιότητα της ανθρώπινης αντίληψης μπορεί να εξηγηθεί μόνο μέσω της ενότητας του κόσμου και της ανθρώπινης δομής. Τα νευροφυσιολογικά δεδομένα σχετικά με τη διάκριση μεταξύ αισθήσεων και αντιλήψεων συνάδουν με τις ψυχολογικές γνώσεις για ένα άτομο.

Υπερβατική αντίληψη

Ο Καντ έβλεπε την αντίληψη ως υπερβατική ενότητα της αντίληψης. Με αυτό, κατάλαβε την ενότητα της αυτοσυνείδησης, την ιδέα "νομίζω", που έφερε σε όλες τις σκέψεις και ταυτόχρονα δεν σχετίζεται με τον αισθησιασμό. Αυτή η άποψη συνοδεύει όλες τις άλλες στάσεις και είναι ταυτόσημη με αυτές σε οποιαδήποτε συνείδηση..

Η υπερβατική ενότητα της αντίληψης είναι η ακεραιότητα της συνείδησης οποιουδήποτε υποκειμένου σκέψης, σε σχέση με το οποίο η ιδέα των αντικειμένων και των αντικειμένων είναι αποδεκτή. Αφού ο Καντ έγραψε το έργο του "Analytics of Concepts", στο οποίο δίνει μια λίστα με τις αρχικές έννοιες της σύνθεσης, μέσω των οποίων ένα άτομο μπορεί να σκεφτεί κάτι σε μια ποικιλία οπτικών αναπαραστάσεων, ο συγγραφέας εφαρμόζει την ιδέα της υπερβατικής αφαίρεσης κατηγοριών. Ο Καντ έβλεπε τον σκοπό αυτής της έκπτωσης στη συγκρότηση αντικειμένων προσπελάσιμων για γνώση, ως εφαρμογή κατηγοριών στο στοχασμό.

Ο Καντ προσπαθεί να βρει στο μυαλό την πηγή όλων των πιθανών τύπων συνδέσεων και συνθέσεων. Ονομάζει αυτή την πηγή την αρχέγονη ενότητα, χωρίς την οποία καμία συνθετική δράση δεν θα ήταν πραγματική. Η αντικειμενική προϋπόθεση για τη δυνατότητα πραγματοποίησης των συνθέσεων της λογικής και της «αντικειμενικότητας της γνώσης» είναι η ενότητα του ανθρώπινου «I», η ακεραιότητα της συνείδησης ενός ατόμου σκέψης.

Πραγματοποιώντας έρευνα σχετικά με αυτήν την ενότητα της συνείδησης του υποκειμένου, ο Καντ λέει ότι δεν μπορεί να είναι αποτέλεσμα εμπειρίας ή γνώσης, δεδομένου ότι αποτελεί εκ των προτέρων έναν παράγοντα στη δυνατότητα να φέρει την ποικιλομορφία της αισθητηριακής αναπαράστασης σε μια a priori ενότητα. Είναι ακριβώς αυτό που ανήκει στην αισθητηριακή ποικιλομορφία σε μια μοναδική συνείδηση ​​που γίνεται η υψηλότερη αντικειμενική προϋπόθεση για τη δυνατότητα συνθέσεων.

Η αναπαράσταση, που μπορεί να αφιερωθεί σε όλες τις σκέψεις, στο Kant ονομάζεται στοχασμός. Όλη η ποικιλομορφία στο στοχασμό αναφέρεται στην αναπαράσταση του "νομίζω" στο θέμα στο οποίο υπάρχει αυτή η ποικιλομορφία. Αυτή η παράσταση είναι μια πράξη αυθορμητισμού, δηλαδή κάτι που δεν ανήκει στην ευαισθησία. Αυτό ακριβώς είναι η αντίληψη, η συνείδηση ​​που εγείρει την ιδέα - "Νομίζω", η οποία θα πρέπει να συνοδεύει άλλες ιδέες και να παραμένει μία σε όλη τη συνείδηση.

Η υπερβατική ενότητα της αντίληψης δόθηκε εξαρχής ως βασική αναφαίρετη ανθρώπινη ιδιοκτησία και ο Καντ απορρίπτει την ιδέα ότι αυτή η ενότητα δόθηκε από τον Θεό. Η ανθρώπινη εμπειρία και η φυσική επιστήμη καθίστανται δυνατές λόγω της παρουσίας a priori κατηγοριών στο μυαλό και της εφαρμογής τους στα αισθητήρια δεδομένα.

Ο Καντ πίστευε ότι η έννοια «νομίζω» είναι ικανή να εκφράζει την πράξη της ανθρώπινης ύπαρξης, αυτό έχει ήδη δώσει την ύπαρξη του υποκειμένου, αλλά δεν του έχει δοθεί κατανόηση του τρόπου με τον οποίο είναι απαραίτητο να το ορίσει. Αποδεικνύεται ότι "δεν μπορώ να ορίσω τον εαυτό μου ως ανεξάρτητο ον, αλλά μπορώ να φανταστώ την πρωτοβουλία της δικής μου σκέψης." Από αυτήν τη διατύπωση, προκύπτει η ιδέα ενός «πράγμα-από μόνο του». Όπως η διαδικασία της γνώσης ενός ατόμου για τα φαινόμενα του εξωτερικού κόσμου με τη σύνθεση του νου της διαφορετικότητας, με τον ίδιο τρόπο, ένα άτομο αναγνωρίζει τον εαυτό του.

Ο εσωτερικός ανθρώπινος εαυτός είναι το αποτέλεσμα της επιρροής του εσωτερικού υποκειμενικού συναισθήματος του «πράγμα-στον εαυτό του». Κάθε άτομο είναι "κάτι από μόνο του".

Η έννοια ενός άλλου στοχαστή, του Fichte, περιέχεται στο γεγονός ότι το όραμά του για την υπερβατική αντίληψη συνίσταται στην πράξη στοχασμού, μέσω του νου, σε μια ενέργεια στην οποία αυτός ο ίδιος ο νους είναι διαισθητικός. Σύμφωνα με την ιδέα του Fichte, στη διαδικασία της αντίληψης, το ανθρώπινο "I" δημιουργείται για πρώτη φορά, έτσι, η συνείδηση ​​γίνεται ταυτόσημη με την αυτοσυνείδηση, γεννιέται από την επιρροή του ίδιου του ατόμου κατά τη διάρκεια της πνευματικής διαίσθησης.

Η γλώσσα παίζει σημαντικό ρόλο στην υπερβατική αντίληψη. Οι γλώσσες είναι ένα υπόστρωμα a priori κανόνων που έχουν μια προκαθορισμένη απόφαση για μια πιθανή εξήγηση, μια περιγραφή όλων των πραγμάτων στο βαθμό που δημιουργούν μια συγκεκριμένη φυσική σχέση. Έτσι επιτυγχάνεται η ενότητα στην επίγνωση των αντικειμένων και της αυτογνωσίας. Η σύγχρονη μελέτη των ανθρωπίνων επιστημών, προχωρώντας από τη σημειωτική ή αναλυτική γλωσσική βάση του προβληματισμού, υποδηλώνει ότι μέσω της ερμηνείας των σημείων πρέπει να επιτευχθεί μια διαθεματική ενοποιημένη ερμηνεία του κόσμου..

Η υπέρβαση της δύναμης της φαντασίας αναλαμβάνει το ρόλο της αρχικής στιγμής και της διαμεσολάβησης της λογικής και της ευαισθησίας, του υποκειμένου και του αντικειμένου, της αναπαράστασης και του αντικειμένου, και ούτω καθεξής. Με τη βοήθεια της φαντασίας, πραγματοποιείται η σύνδεση του αισθησιασμού με το λόγο, σχηματίζεται μια αισθητηριακή έννοια, με τη βοήθεια της οποίας πραγματοποιείται το αντικείμενο της γνώσης, δηλαδή δημιουργείται το αντικείμενο της ανθρώπινης υποκειμενικής δραστηριότητας. Η φαντασία είναι η ικανότητα για την πιο σημαντική πράξη της γνώσης, με τη βοήθεια της οποίας η λειτουργία της συστηματοποίησης πραγματοποιείται στον τομέα της αισθητηριακής και ορθολογικής δραστηριότητας και της θεωρητικής γνώσης, συμβάλλοντας στη συστηματικότητα και ενότητα της ίδιας της γνώσης στο σύνολό της..

Αντίληψη και αντίληψη

Ο διάσημος Γερμανός ψυχολόγος G.V. Ο Λίμπνιτς διαίρεσε την έννοια της αντίληψης και την έννοια της αντίληψης. Κατάλαβε την αντίληψη ως ένα φαινόμενο μιας πρωτόγονης, ασυνείδητης, αόριστης αναπαράστασης κάποιου περιεχομένου, δηλαδή, κάτι αδιάκριτο, ασαφές. Έδωσε έναν διαφορετικό ορισμό της αντίληψης, πίστευε ότι ήταν μια σημαντική, σαφής, κατανοητή κατηγορία αντίληψης.

Το Apperception έχει σχέση με την προηγούμενη πνευματική εμπειρία, τη γνώση, τις ικανότητες ενός ατόμου. Το Apperception είναι μια ανακλαστική πράξη με τη βοήθεια της οποίας ένα άτομο μπορεί να κατανοήσει τον εαυτό του, να κατανοήσει το "I" του, το οποίο το φαινόμενο της ασυνείδητης αντίληψης δεν είναι ικανό.

Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε αυτήν τη σημαντική διαφορά μεταξύ της ασυνείδητης αντίληψης των εσωτερικών διαδικασιών - αντίληψης και απροσπέλασης, δηλαδή, συνειδητή αντίληψη, γνώση του εσωτερικού σας κόσμου και της κατάστασής του.

Οι Καρτέσιοι λίγο νωρίτερα είπαν ότι τα ασυνείδητα δεδομένα της αντίληψης δεν έχουν κανένα νόημα, ότι η σημασία τους δεν είναι μεγάλη, σε αυτή τη βάση, υποστήριξαν την άποψή τους για τη θνησιμότητα της ίδιας της ψυχής.

Το Apperception είναι μια σημαντική πνευματική ιδιοκτησία ενός ατόμου, η οποία εκφράζεται στη διαδικασία της υπό όρους αντίληψης για αντικείμενα και φαινόμενα από ολόκληρο τον περιβάλλοντα κόσμο με βάση την κοσμοθεωρία ενός ατόμου, τα ενδιαφέροντά του και την προσωπική του εμπειρία αλληλεπίδρασης με αντικείμενα ή φαινόμενα..

Η αντίληψη είναι η διαδικασία λήψης και μετατροπής των αισθητηριακών πληροφοριών, βάσει των οποίων δημιουργείται μια υποκειμενική εικόνα ενός φαινομένου ή ενός αντικειμένου. Με τη βοήθεια αυτής της έννοιας, ένα άτομο μπορεί να κατανοήσει τον εαυτό του και τα χαρακτηριστικά ενός άλλου ατόμου, και βάσει αυτής της γνώσης να καθιερώσει αλληλεπίδραση και να δείξει αμοιβαία κατανόηση.

Ο G. Leibniz απέδειξε ότι η αντίληψη είναι βασική προϋπόθεση για την αυτογνωσία. Αργότερα συμπλήρωσε αυτόν τον ορισμό με τις διαδικασίες της μνήμης και της προσοχής. Έτσι, αυτή η ιδέα επεκτάθηκε ακόμη περισσότερο και άρχισε να νοείται ως συνδυασμός των πιο σημαντικών νοητικών διαδικασιών.

Ο Λίμπνιτς κάποτε χρησιμοποίησε τον όρο αντίληψη ως εντύπωση που δεν έφτασε στη συνείδηση, η οποία χτυπάει τα όργανα των ανθρώπινων αισθήσεων, αλλά ένας τέτοιος ορισμός έχει ήδη φύγει και στη σύγχρονη ψυχολογία, η αντίληψη νοείται ως η ίδια με την αντίληψη.

Η αντίληψη νοείται ως η αίσθηση που έχει ήδη γίνει αντιληπτή από τη συνείδηση. Υπάρχουν πολύ διαφορετικά παραδείγματα εννοιών αντίληψης, αλλά για λόγους σαφήνειας μπορεί να δοθεί. Εάν ακούγεται ένας ήχος κοντά του, τότε κλονίζει μόνο το τύμπανο του αυτιού, αλλά δεν έχει πλέον τη δυνατότητα να φτάσει στην ανθρώπινη συνείδηση ​​- αυτή είναι μια απλή αντίληψη, εάν ένα άτομο στρέψει την προσοχή του σε αυτόν τον ήχο, προσπαθεί να τον πιάσει, να το ακούσει συνειδητά, να καταλάβει τι είναι ειδοποιεί - αυτή είναι ήδη αίσθηση. Κατά συνέπεια, η αντίληψη είναι μια εντελώς συνειδητή διαδικασία αντίληψης μιας γνωστής αισθητικής εντύπωσης και χρησιμεύει ως ένα είδος μετάβασης από την εντύπωση στην γνώση. Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται με στενή και ευρεία έννοια..

Αρχικά οι αντιληπτές εντυπώσεις συνδυάζονται σε μια γενική ιδέα του θέματος, επομένως, οι απλούστερες και βασικές έννοιες σχηματίζονται από αυτές τις εντυπώσεις. Υπό αυτήν την έννοια, ο Ι. Καντ ενημερώνει για τη διαδικασία σύνθεσης εννοιών, προσπαθεί ακόμη και να αποδείξει ότι οι μορφές μιας δεδομένης σύνθεσης, είδη συνδυασμών εντυπώσεων, η έννοια του χώρου και του χρόνου, οι θεμελιώδεις μορφές εννοιών για κατηγορίες αποτελούν μια έμφυτη πραγματική κληρονομιά του ανθρώπινου πνεύματος, η οποία δεν προκύπτει από την άμεση παρατήρηση.

Μέσω αυτής της σύνθεσης, μια νέα σχηματισμένη εντύπωση με τη βοήθεια της σύγκρισης, της αντιπαράθεσης και άλλων διαδικασιών περιλαμβάνεται στη λίστα των ήδη δημιουργημένων εννοιών, παρατηρήσεων, εντυπώσεων στη μνήμη και παίρνει τη μόνιμη θέση της μεταξύ αυτών των φαινομένων.

Αυτή η διαδικασία απόκτησης, αφομοίωσης και συγχώνευσης εννοιών σε έναν μόνο κύκλο, ο οποίος θα επεκτείνεται συνεχώς λόγω του εμπλουτισμού της συνείδησης με νέες έννοιες, αντιπροσωπεύει την αντίληψη όπως είναι στην ευρεία έννοια της λέξης..

Ο Γερμανός ψυχολόγος και φιλόσοφος Ι. Herbart έκανε μια ενδιαφέρουσα σύγκριση αυτής της διαδικασίας της αντίληψης και της διαδικασίας πέψης των τροφίμων στο ανθρώπινο στομάχι.

Και οι δύο τύποι αντιλήψεων δεν διαχωρίζονται έντονα το ένα από το άλλο, καθώς σε γενικές γραμμές, η αντίληψη μιας συγκεκριμένης εντύπωσης καθορίζεται από τη δραστηριότητα που σχηματίζεται με βάση τη σύγκριση, τη σύγκριση, τη σύνδεση, αυτό μπορεί να παρατηρηθεί όταν ένα άτομο προσπαθεί να προσδιορίσει το μέγεθος ενός αντικειμένου..

Η σύγχρονη ψυχολογία θεωρεί την αντίληψη ως εξάρτηση κάθε εισερχόμενης αντίληψης από το γενικό περιεχόμενο της ψυχολογικής σφαίρας ενός ατόμου. Η απροσπέλαση νοείται ως η διαδικασία της ουσιαστικής αντίληψης, χάρη στην οποία, σε σχέση με τη γνώση της εμπειρίας της ζωής, ένα άτομο μπορεί να παρουσιάσει υποθέσεις σχετικά με τα χαρακτηριστικά του αντιληπτού αντικειμένου ή φαινομένου. Η σύγχρονη ψυχολογία προέρχεται από τα δεδομένα ότι η διανοητική εικόνα οποιουδήποτε αντιληπτού αντικειμένου δεν είναι καθρεπτική εικόνα αυτού του αντικειμένου. Δεδομένου ότι ένα άτομο αποκτά συνεχώς νέες γνώσεις, η αντίληψή του βρίσκεται σε κατάσταση συνεχούς αλλαγής, γίνεται ουσιαστικό, βαθύ και ουσιαστικό..

Η αντίληψη μπορεί να είναι πιο επιτυχημένη και διαφέρει στην απαραίτητη ορθότητα, πληρότητα και βάθος μόνο με μια συγκεκριμένη κατάλληλη αντίληψη. Η γνώση ενός τέτοιου τρόπου αντίληψης υποχρεώνει τους εταίρους να λαμβάνουν υπόψη την εμπειρία της προηγούμενης ζωής καθενός από αυτούς, τη φύση των γνώσεών τους, το επίκεντρο των ενδιαφερόντων τους, και ταυτόχρονα να συμβάλλουν στο σχηματισμό νέας εμπειρίας, βελτίωσης και ανανέωσης της γνώσης.

Η κοινωνική αντίληψη είναι μια πολύπλοκη διαδικασία αντίληψης. Περιέχει: την αντίληψη των εξωτερικών σημείων των ανθρώπων γύρω την επακόλουθη συσχέτιση των αποτελεσμάτων με πραγματικούς προσωπικούς παράγοντες · ερμηνεία και πρόβλεψη βάσει πιθανών ενεργειών.

Στην κοινωνική αντίληψη, υπάρχει πάντα μια εκτίμηση από το ένα άτομο του άλλου και ο σχηματισμός μιας προσωπικής στάσης απέναντί ​​του, που εκδηλώνεται σε πράξεις και συναισθήματα, ως αποτέλεσμα της οποίας χτίζεται μια προσωπική στρατηγική δραστηριότητας.

Η κοινωνική αντίληψη περιλαμβάνει τη διαπροσωπική, την αυτο-και την ομαδική αντίληψη.

Με μια στενή έννοια, η κοινωνική αντίληψη χαρακτηρίζεται ως η διαπροσωπική αντίληψη των εξωτερικών σημείων, η σχέση τους με τις ατομικές ιδιότητες, η ερμηνεία και η πρόβλεψη των αντίστοιχων δράσεων.

Η κοινωνική αντίληψη έχει δύο πτυχές: υποκειμενική (το θέμα είναι το άτομο που αντιλαμβάνεται) και ο στόχος (το αντικείμενο είναι το άτομο που γίνεται αντιληπτό). Η αντιληπτική διαδικασία αλληλεπίδρασης και επικοινωνίας είναι αμοιβαία. Τα άτομα αντιλαμβάνονται το ένα το άλλο, αξιολογούν και αυτή η αξιολόγηση δεν είναι πάντα αληθινή και δίκαιη.

Η κοινωνική αντίληψη έχει ειδικά χαρακτηριστικά: η δραστηριότητα του θέματος της κοινωνικής αντίληψης, που σημαίνει ότι αυτό το θέμα (άτομο ή ομάδα) δεν είναι αδιάφορο και παθητικό σε σχέση με το αντιληπτό, όπως μπορεί να συμβαίνει στην περίπτωση της αντίληψης των υλικών, άψυχων αντικειμένων.

Το αντικείμενο, όπως και το θέμα της κοινωνικής αντίληψης, έχει αμοιβαίο αποτέλεσμα, επιδιώκουν να τροποποιήσουν τις ιδέες τους για τον εαυτό τους σε θετικές. Τα αντιληπτά φαινόμενα ή η διαδικασία είναι ολιστικά, αντιπροσωπεύουν ότι η προσοχή του θέματος της κοινωνικής αντίληψης δεν επικεντρώνεται στις στιγμές δημιουργίας μιας εικόνας, ως το τελικό αποτέλεσμα της εμφάνισης της αντιληπτής πραγματικότητας, αλλά στις αξιολογικές και σημασιολογικές ερμηνείες του αντικειμένου της αντίληψης. Το κίνητρο του θέματος της κοινωνικής αντίληψης δείχνει ότι η αντίληψη των αντικειμένων μιας κοινωνικής κατεύθυνσης χαρακτηρίζεται από τη σύντηξη των γνωστικών ενδιαφερόντων και της συναισθηματικής θέσης και στάσης απέναντι στο αντιληπτό, την εξάρτηση της κοινωνικής αντίληψης από τον κινητήριο και σημασιολογικό προσανατολισμό του αντιληπτή.

Παραδείγματα κοινωνικής αντίληψης: αντίληψη των μελών της ομάδας για το ένα το άλλο ή άτομα από άλλη ομάδα. την αντίληψη ενός ατόμου για τον εαυτό του, την ομάδα του και άλλες ομάδες · την αντίληψη της ομάδας για το μέλος της, μέλη άλλων ομάδων και, τέλος, την αντίληψη της μιας ομάδας από την άλλη.

Στις κοινωνικές και ψυχολογικές επιστήμες, κατά κανόνα, υπάρχουν τέσσερις κύριες λειτουργίες της κοινωνικής αντίληψης. Η πρώτη συνάρτηση είναι η γνώση του ατόμου για τον εαυτό του, η οποία είναι η αρχική βάση για την αξιολόγηση άλλων ανθρώπων. Η δεύτερη λειτουργία της κοινωνικής αντίληψης είναι η γνώση των εταίρων στην αλληλεπίδραση μεταξύ τους, γεγονός που καθιστά δυνατή την πλοήγηση σε μια κοινωνική κοινωνία. Η τρίτη λειτουργία είναι η δημιουργία συναισθηματικών επαφών, οι οποίες διασφαλίζουν την επιλογή των πιο αξιόπιστων και προτιμώμενων συνομιλητών και συνεργατών. Η τέταρτη λειτουργία της κοινωνικής αντίληψης είναι ο σχηματισμός ετοιμότητας για κοινές δραστηριότητες βάσει της αρχής της αμοιβαίας κατανόησης, η οποία σας επιτρέπει να επιτύχετε μεγάλη επιτυχία..

Συγγραφέας: Πρακτικός ψυχολόγος Ν.Α. Vedmesh.

Ομιλητής του Ιατρικού και Ψυχολογικού Κέντρου "PsychoMed"

ΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ

Φιλοσοφία: Εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Gardariki. Επεξεργασία από A.A. Ίβινα. 2004.

Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. Χρ. επιμέλεια από τους L.F.Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalyov, V.G. Panov. 1983.

Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2010.

Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια. Σε 5 τόμους - Μ.: Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. Επεξεργασία από τον F.V. Konstantinov. 1960-1970.

Νέα Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας: Σε 4 τόμους. Μ.: Σκέψη. Επεξεργασμένο από V.S.Sepepin. 2001.

Δείτε ποια είναι η ΕΦΑΡΜΟΓΗ σε άλλα λεξικά:

ΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ

APPERCEPTION (Λατινικά. Apperceptio - perception) είναι ένας περιγραφικός όρος ψυχολογίας, ένα γενικό όνομα για όλες τις ψυχικές πράξεις, χάρη στον οποίο. Κοίτα

ΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ

από lat. ad - to and perceptio - αντίληψη) - η εξάρτηση της αντίληψης από την εμπειρία του παρελθόντος, από το απόθεμα της γνώσης και το γενικό περιεχόμενο της ψυχής. οι ανθρώπινες δραστηριότητες, με τη σειρά τους, είναι το αποτέλεσμα του προβληματισμού της πραγματικότητας βάσει των κοινωνιών. πρακτική. Ο όρος "A." εισήγαγε τον Leibniz, ορίζοντάς τους την πράξη μετάβασης της ασυνείδητης ψυχής. δηλώνει (αντιλήψεις) σε σαφώς και διακριτά αντιληπτές. "Η αντίληψη του χρώματος ή του φωτός που γνωρίζουμε αποτελείται από έναν ορισμένο αριθμό μικρών αντιλήψεων που δεν γνωρίζουμε και ο θόρυβος, η αντίληψη για την οποία έχουμε, αλλά την οποία δεν προσέχουμε, καθίσταται διαθέσιμη στη συνείδηση ​​λόγω μιας μικρής προσθήκης ή αύξησης" ("Νέες εμπειρίες στο ανθρώπινο μυαλό ", M. - L., 1936, σελ. 120). Υπό αυτήν την έννοια, ο A. Leibniz είναι κοντά στο παρόν. η έννοια της προσοχής, αλλά δεν συμπίπτει με αυτήν, γιατί Ο Leibniz συσχετίζει επίσης την αυτογνωσία με το A.: χάρη στο A., καθίσταται δυνατή η σαφής κατανόηση όχι μόνο του K.-L. περιεχόμενο, αλλά και το γεγονός ότι είναι στο μυαλό μου (βλ. "Μοναδολογία", § 30, Επιλεγμένη Φιλοσοφία. Soch., M., 1908, p. 347, βλέπε επίσης σελ. 326). Ο Α. Αποκτά ένα νέο νόημα από τον Καντ, ο οποίος οριοθετεί εμπειρικά. A. και υπερβατικό A. Το πρώτο είναι η επίγνωση της ενότητας της συνεχώς μεταβαλλόμενης ψυχής. πολιτείες. Έχει καθαρά υποκειμενικό νόημα. Αντίθετα, το κέντρο έχει ανατεθεί σε υπερβατικό Α. θέση ως η αρχική βάση της ενότητας και της ακεραιότητας της εμπειρίας και της γνώσης. "Η υπερβατική ενότητα της αντίληψης είναι η ενότητα μέσω της οποίας όλη η ποικιλομορφία που δίνεται σε μια οπτική αναπαράσταση συνδυάζεται στην έννοια ενός αντικειμένου" (I. Kant, Critique of Pure Reason, P., 1915, pp. 101-102) Ο νους κατασκευάζει ένα αντικείμενο με τη βοήθεια κατηγοριών και έτσι συνειδητοποιεί την ενότητα του υπερβατικού Α. Οι ίδιες οι κατηγορίες είναι η ουσία των εννοιών, a priori προδιαγράφοντας νόμους για φαινόμενα, δηλαδή τη φύση, ως το σύνολο όλων των φαινομένων "(ibid., Σελ. 113). Έτσι, το υπερβατικό Α είναι ένα ον. μέρος του Καντιανού δόγματος που ο λόγος αποδίδει νόμους στη φύση. Σύμφωνα με αυτόν. προς τον επιστήμονα Herbart, A. - ευαισθητοποίηση σχετικά με τα πρόσφατα αντιληπτά υπό την επίδραση του ήδη συσσωρευμένου αποθέματος ιδεών Ο Herbart ονόμασε αυτό το απόθεμα "μάζα από την αντίληψη" Οι νέες ιδέες ξυπνούν τις παλιές, συγχωνεύονται μαζί τους και σχηματίζουν νέες συνδέσεις (βλέπε I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). Υπήρχε μια λογική στιγμή στην έννοια του Herbart που το έκανε πολύ δημοφιλές στην παιδαγωγική και την παιδαγωγική. ψυχολογία. Προβλήθηκε το πρόβλημα της επικοινωνίας και της αλληλεπίδρασης νέων αντιλήψεων και ιδεών με τις διαθέσιμες γνώσεις, ερμηνεία του άγνωστου με τη χρήση της προηγούμενης εμπειρίας. Η ιδέα του A. στην πρόσφατη ψυχολογία έγινε ευρέως γνωστή χάρη στο έργο του Wundt και των μαθητών του (Külpe, Meimann και άλλοι). Ο Wundt έδωσε στον A. τον χαρακτήρα του DOS. η αρχή ολόκληρης της ψυχής. δραστηριότητες. Α. - ενότητα. μια πράξη, χάρη στην οποία καθίσταται δυνατή μια ξεχωριστή συνειδητοποίηση της ψυχής. πολιτείες. Μπορεί να είναι παθητικό (όταν το νέο περιεχόμενο εισέρχεται στη συνείδηση ​​χωρίς προαιρετική προσπάθεια) και ενεργό, γεγονός που καθιστά δυνατή τη σκόπιμη κατεύθυνση της σκέψης στο αντικείμενο. Αλλά σε όλες τις περιπτώσεις ο Α. "Φέρει από μόνο του όλα τα σημάδια της ελεύθερης κυκλοφορίας" (W. Wundt, διαλέξεις για την ψυχή του ανθρώπου και των ζώων, Αγία Πετρούπολη, 1894, σ. 258) και Επομένως ενεργεί ως εκδήλωση της βούλησης. Ο Wundt εξαρτάται από τον Α. Τόσο το σύνολο του εσωτερικού έργου της σκέψης όσο και την εξωτερική συμπεριφορά: διάκριση αντικειμένων και δημιουργία σχέσεων μεταξύ τους (σύγκριση, ανάλυση, σύνθεση), ρύθμιση των δράσεων (συγκεκριμένα, η αναστολή τους) κ.λπ. Κάνοντας μια προσπάθεια εύρεσης για αλληλογραφία A. φυσιολογικός υπόστρωμα, ο Wundt προέβαλε μια υπόθεση σχετικά με τα «κέντρα αντίληψης» στον εγκέφαλο, ορίζοντας ωστόσο ότι η επίδραση αυτών των κέντρων δεν ισχύει για το λεγόμενο. υψηλότερη ψυχολογική. διεργασίες ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Η θεωρία του Wundt A. ήταν μια αντίδραση στο δόγμα της αναγωγιμότητας όλων των εκδηλώσεων της ψυχής. δραστηριότητα στους νόμους του συνεταιρίζεσθαι (βλ. Συνεργατική ψυχολογία). Μηχανιστικός η ερμηνεία της ένωσης κατέστησε αδύνατη την κατανόηση του ενεργού, εκλεκτικού. τη φύση της συνείδησης και της συμπεριφοράς. Σε μια προσπάθεια επίλυσης αυτού του προβλήματος, ο Wundt χρησιμοποίησε τον A. ως σημείο εκκίνησης για να εξηγήσει. αρχή, οδηγώντας έτσι την ψυχολογία μακριά από το ντετερμινιστικό. εξηγήσεις των μελετημένων φαινομένων, από τότε Η απόλυτη αιτία του τελευταίου ανακηρύχθηκε μια άνευ όρων καθαρά ψυχική. Υποκρίνομαι. Οι ιδεαλιστές ψυχολόγοι που επέκριναν τον Wundt δεν μπορούσαν, με ψευδείς μεθοδολογικές αρχές. θέσεις, για να προσφέρουν μια θετική λύση στο πρόβλημα της κατεύθυνσης και της ενότητας της συνείδησης. Αυτόν. Ο ιδεαλιστής E. Hartmann, για παράδειγμα, υποστήριξε ότι η ενεργός δύναμη που ρυθμίζει την ψυχή. διεργασίες, ενεργεί όχι στη σφαίρα της συνείδησης, αλλά έξω από αυτήν: ". η αντίληψη. μπορεί να είναι απολύτως ασυνείδητες ψυχικές λειτουργίες" ("Σύγχρονη Ψυχολογία", Μ., 1902, σελ. 121). Αυτόν. Ο επιστήμονας Munsterberg, κατηγορώντας τον Wundt ότι αγνόησε τις κινητικές λειτουργίες, στις προσπάθειές του να εξηγήσει την προσοχή, την αναστολή και άλλες εκδηλώσεις της δραστηριότητας του σώματος, αναγνώρισε επίσης την εκούσια ώθηση ως τον πρωταρχικό παράγοντα. Η ψυχολογία του Gestalt μείωσε τον Α. Στην αρχική δομική ακεραιότητα της αντίληψης, που φέρεται να είναι ριζωμένη στην ίδια τη φύση του θέματος. Ανάπτυξη επιστημονικών. Η φυσιολογία και η ψυχολογία έδειξαν ότι οι πράξεις που ο ιδεαλισμός απέδωσε στις εκδηλώσεις του Α. (Σύνθεση, ανάλυση, δημιουργία σχέσεων κ.λπ.) είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας στον ανθρώπινο εγκέφαλο λόγω της πραγματικής δραστηριότητας. Η ενότητα και η ακεραιότητα της γνώσης βασίζονται στην ενότητα του υλικού κόσμου. Μοντέρνο επιστημονικός. Η ψυχολογία κατανοεί από τον Α. την εξάρτηση της αντίληψης από το γενικό περιεχόμενο της ψυχικής ζωής ενός ατόμου. Υπό αυτήν την έννοια, ο Α. Είναι ένα από τα απλούστερα και ταυτόχρονα τα θεμέλια. ψυχολογικός μοτίβα. Η αντανάκλαση ενός αντικειμένου δεν είναι καθρέφτης, αλλά περίπλοκη διαλεκτική. η διαδικασία και η φύση της αντίληψης, το περιεχόμενο και το βάθος της αλλάζουν συνεχώς ως αποτέλεσμα της εξεύρεσης νέων γνώσεων, με την εμφάνιση νέων ενδιαφερόντων. Επομένως, 2 άτομα μπορούν, όπως ήταν, να δουν το ίδιο πράγμα με "διαφορετικά μάτια", δηλαδή έχουν διαφορετικό AA μπορεί να είναι σταθερό και προσωρινό. Στην πρώτη περίπτωση, η αντίληψη επηρεάζεται από σταθερά χαρακτηριστικά προσωπικότητας (κοσμοθεωρία, εκπαίδευση, επαγγελματικά ενδιαφέροντα κ.λπ.), στη δεύτερη περίπτωση, από την ψυχή. κατάσταση αυτή τη στιγμή (προσδοκία, φευγαλέα αίσθηση). Φυσιολογικός. Η βάση του A. αποκαλύπτεται από το δόγμα του Pavlov για το κλείσιμο και τη διατήρηση των προσωρινών συνδέσεων στον εγκεφαλικό φλοιό και τη συστηματική φύση της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, καθώς και το δόγμα του Ukhtomsky ως το κυρίαρχο ως το κέντρο της μεγαλύτερης διέγερσης, υποτάσσοντας στον εαυτό του το έργο άλλων νευρικών κέντρων. Lit.: Ivanovsky V., Σχετικά με το ζήτημα της αντίληψης, "Ερωτήσεις. Φιλοσοφία. Και Ψυχολογία.", 1897, τόμος 36 (1); Teplov B.M., Psychology, 2nd ed., M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.... Κοίτα

ΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ

APPERCEPTION (Latin apperceptio - perception) είναι ένας όρος περιγραφικής ψυχολογίας, ένα γενικό όνομα για όλες τις ψυχικές πράξεις, χάρη στον οποίο, όταν Κοίτα

ΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ

[λατινικά. apperceptio - perception] είναι ένας όρος περιγραφικής ψυχολογίας, ένα γενικό όνομα για όλες τις ψυχικές πράξεις, χάρη στον οποίο, με την ενεργό συμμετοχή της προσοχής και υπό την επήρεια προηγουμένως σχηματισμένων συμπλεγμάτων ψυχικών στοιχείων, αντιλαμβανόμαστε σαφώς και ξεκάθαρα αυτό το διανοητικό περιεχόμενο. Στη σύγχρονη ψυχολογία, ο όρος «Απόληψη» έχει περάσει από διάφορα στάδια ανάπτυξης. Για πρώτη φορά στη νέα ψυχολογία, η έννοια της «απροσκόπησης» εισήχθη από τον Leibniz [1646–1716, ο οποίος αντιπαρούσε την «αντίληψη» με την απλή «αντίληψη». Ενώ η αντίληψη είναι η εσωτερική κατάσταση της ψυχής που αντιπροσωπεύει τον εξωτερικό κόσμο, η «αντίληψη» είναι «η συνείδηση ​​ή η αντανάκλαση αυτής της εσωτερικής κατάστασης». Ο Λίμπνιτς τόνισε τον ενεργό χαρακτήρα του Α. Στις πράξεις του Α., Οι παραστάσεις δεν μας δίνονται μόνο, αλλά τις καταλαμβάνουμε ως ιδιοκτησία μας. Δεδομένου ότι η δραστηριότητα μιας ξεχωριστής αναπαράστασης προϋποθέτει απαραίτητα το θέμα, τότε, σύμφωνα με τον Leibniz, οι πράξεις του Α. Εξαρτώνται από την αυτογνωσία. Η ιδέα του A. αναπτύχθηκε περαιτέρω από τον Kant [1724-1804. Σύμφωνα με τον Καντ, ο Α. Είναι ο υψηλότερος και σε κάθε θέμα μια πανομοιότυπη μορφή αυτοσυνείδησης, χάρη στην οποία όλη η ποικιλία των οπτικών αναπαραστάσεων αναφέρεται στην αναπαράσταση του υποκειμένου στο οποίο βρίσκεται αυτή η ποικιλομορφία. Στο A. Kant τονίζει τη συνθετική φύση των πράξεών της. Σύμφωνα με τον Kant, ο A. είναι η υψηλότερη προϋπόθεση για την ενότητα όλων των εννοιών της κατανόησης. η ενότητα του Α. καθορίζει τη δυνατότητα a priori συνθετικών κρίσεων στην επιστήμη και στη φιλοσοφία. - Ενώ ο Leibniz και ο Kant τόνισαν την επιστημολογική λειτουργία του A., ο Kantian Herbart [1776-1841] μετέφερε το κέντρο βάρους στο ψυχολογικό περιεχόμενο αυτής της έννοιας. Σύμφωνα με τον Herbart, ο A. είναι η πράξη αφομοίωσης ιδεών που εισέρχονται πρόσφατα στο πεδίο της συνείδησης, μέσω της επιρροής τους από την πλευρά των σύνθετων συμπλεγμάτων που σχηματίστηκαν στην προηγούμενη ψυχική εμπειρία. Η πιθανότητα του A. καθορίζεται, σύμφωνα με τον Herbart, από τον μηχανισμό της συνείδησης. Οι παραστάσεις που εξαφανίζονται από τη συνείδηση ​​δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος, αλλά, έχοντας υποστεί αναστολή, εξακολουθούν να υπάρχουν ως «επιθυμία για εκπροσώπηση». Μέσω συσχετίσεων (βλέπε) ή μέσω αυθόρμητης κίνησης, αναπαραστάσεις που έχουν αφήσει τον ορίζοντα της συνείδησης μπορούν να επιστρέψουν σε αυτόν ξανά. Η διαδικασία του Α. Συνίσταται στο γεγονός ότι οι μάζες των αναπαραστάσεων που έχουν αφήσει το πεδίο της συνείδησης δεν παραμένουν παθητικές, αλλά, μέσω ενός ειδικού είδους έλξης, επιδιώκουν να προσθέσουν πρόσφατα αναδυόμενες αναπαραστάσεις στη σύνθεσή τους. Το δόγμα του Herbart για τον Α. Ήταν εντελώς μηχανιστικό και πνευματικό, γιατί μείωσε όλη τη διανοητική ζωή σε μηχανική κίνηση και σε έναν μηχανικό αγώνα ιδεών μόνο. Στο πνεύμα του εθελοντισμού, η θεωρία του Α. Αναπτύχθηκε από τον διάσημο ψυχολόγο Wilhelm Wundt [1832–1920, του οποίου η διδασκαλία για τον Α. Είναι μια σύνθεση ολόκληρης της προηγούμενης ιστορίας αυτής της έννοιας, ξεκινώντας από τον Λίμπνιτς. Με τον A. Wundt εννοούμε οποιαδήποτε ξεχωριστή διαδικασία μέσω της οποίας αντιλαμβανόμαστε σαφώς κάποιο είδος ψυχικού περιεχομένου. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του A. είναι, σύμφωνα με τον Wundt, η ένταση της προσοχής. αντίληψη, που δεν συνοδεύεται από κατάσταση προσοχής, ο Wundt καλεί την αντίληψη. Ο Wundt κάνει διάκριση μεταξύ δύο τύπων Α: παθητικός, στον οποίο ένα νέο περιεχόμενο αντιλαμβάνεται την προσοχή άμεσα και χωρίς προκαταρκτική συναισθηματική ρύθμιση, και ενεργό, όπου η αντίληψη του περιεχομένου προηγείται από μια αίσθηση προσδοκίας και η προσοχή στρέφεται στο νέο περιεχόμενο πριν ακόμη εμφανιστεί. - Στην αισθητική, η έννοια του A. χρησιμοποιείται ευρέως στη μελέτη της αισθητικής αντίληψης. Η έννοια της τέχνης απέκτησε ένα ιδιαίτερο νόημα σε αυτές τις αισθητικές θεωρίες που επιδιώκουν να αντλήσουν κανονιστικές συνταγές που διέπουν την καλλιτεχνική διαδικασία από τους νόμους και τις συνθήκες της αισθητικής αντίληψης που καθορίζονται από την ψυχολογία. Το γεγονός είναι ότι η μελέτη του Α. Έθεσε ερωτήματα όπως το ζήτημα του όγκου της αντιληπτικής συνείδησης, δηλαδή το ποσοτικό όριο των αισθητικών εντυπώσεων που μπορούν να γίνουν αντιληπτές σε μία μόνο αναπαράσταση. το ζήτημα της διαλείπουσας ή συνεχούς φύσης της αισθητικής αντίληψης κατά τη μετατόπιση της προσοχής από το ένα διανοητικό περιεχόμενο στο άλλο · το ζήτημα της διαβάθμισης των στιγμών έντασης και εξασθένισης στη διαδικασία της αισθητικής αντίληψης κ.λπ. η πληρότητα θα μπορούσε να γίνει αντιληπτή με μια αισθητική εντύπωση. Ιδιαίτερες ελπίδες καρφώθηκαν στη θεωρία του Α. Όταν συζητούσαν θέματα όπως το πρόβλημα της σύνθεσης των τεχνών. Ταυτόχρονα, προχώρησαν από την ιδέα ότι η δυνατότητα σύνθεσης των τεχνών εξαρτάται όχι μόνο από τη δυνατότητα συνδυασμού δύο ή περισσότερων τεχνών στο πρόσωπο ενός καλλιτέχνη, αλλά και από τη δυνατότητα αντίληψης των συνθετικών προϊόντων της τέχνης, που διέπονται από τους νόμους της ψυχής. Σε αυτή τη βάση, πολλές αισθητικές [συμπεριλαμβανομένου του Λέων Τολστόι (βλ.)] Αρνήθηκαν οποιαδήποτε πιθανότητα σύνθεσης τέχνης, πιστεύοντας ότι ακόμη και αν μπορούσαν να δημιουργηθούν τέλεια έργα συνθετικής τέχνης, αυτά, λόγω του περιορισμένου όγκου της συνειδητότητας που αντιλαμβανόταν, δεν μπορούσαν να είναι εντελώς έμαθα. Οι κανονικές θεωρίες που βασίζονται στους νόμους του Α. Είναι σαφώς αβάσιμες. Παρά το γεγονός ότι οι πειραματικές ερευνητικές μέθοδοι έχουν εφαρμοστεί από καιρό στη μελέτη του A., οι πράξεις του A. δεν έχουν μελετηθεί ακόμη σε τέτοιο βαθμό που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για την εξαγωγή οποιωνδήποτε κανονιστικών συμπερασμάτων στην αισθητική. Επιπλέον, η μορφή του Α, ο όγκος, η σύνθεση και οι συνθήκες για την πραγματοποίησή του δεν είναι σταθερές, ακίνητες νοητικές ποσότητες. αλλάζουν μαζί με την αλλαγή στην ψυχή ενός κοινωνικού προσώπου. Από την άλλη πλευρά, όλες οι κανονιστικές θεωρίες βασίζονται σε μια λανθασμένη ψυχολογική υπόθεση ότι η αισθητική αντίληψη βασίζεται αποκλειστικά στο νόμο της οικονομικής σπατάλης ενέργειας. Τα τελευταία έργα για την αισθητική, και συγκεκριμένα για τη θεωρία της λογοτεχνίας, έδειξαν πειστικά ότι η διαλεκτική της καλλιτεχνικής διαδικασίας σε πολλές περιπτώσεις ενθαρρύνει τους καλλιτέχνες να εισάγουν υλικά, τεχνικές και μορφές που δεν διευκολύνουν, αλλά, αντίθετα, εμποδίζουν τη διαδικασία της αισθητικής αντίληψης. Οι συνθήκες υπό τις οποίες οι καλλιτέχνες αισθάνονται την ανάγκη να εισαγάγουν στοιχεία που καθιστούν δύσκολη την κυριότητα του έργου δεν καθορίζονται από την άμεση λογική της επίσημης ανάπτυξης της τέχνης, αλλά από κοινωνιολογικούς λόγους: τη διαλεκτική της ταξικής συνείδησης και τη διαλεκτική της ανάπτυξης των ίδιων των κοινωνικών τάξεων. V. Άσμος. Κοίτα

Αποδεκτική αντίληψη ως αντανάκλαση της προσωπικότητας

Στην ψυχολογία, υπάρχει μια πολύ ενδιαφέρουσα έννοια "απροσπέλαση" - η συνειδητή αντίληψη από τις αισθήσεις των νέων εντυπώσεων, οι οποίες έτσι γίνονται γνώσεις. Η σύνθεση της αντίληψης συμβαίνει όταν ένα άτομο κάνει μια γενική ιδέα για κάτι χρησιμοποιώντας τις προσωπικές του εντυπώσεις.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα

Μπορούμε να πούμε ότι ένα άτομο αποτελείται αποκλειστικά από τις ιδέες του. Και λαμβάνουμε όλες τις ιδέες μας μέσα από τις αισθήσεις μας. Για παράδειγμα, όταν λέμε, "Είναι νεφελώδες σήμερα", βγάζουμε ένα τέτοιο συμπέρασμα με βάση τη γνώμη μας. Η απροσπέλαση, ως μια πιο περίπλοκη διαδικασία αντίληψης, προχωρά ένα βήμα παραπέρα, καθώς εξετάζει νέα φαινόμενα σε σχέση με όλες τις προηγούμενες εμπειρίες. Η ιδέα ενός ατόμου "This is Sasha" είναι μια αντίληψη, αλλά το "Sasha is my friend" είναι μια αντίληψη, γιατί αυτή η κρίση βασίζεται στην προηγούμενη εμπειρία σας.

Σχέδιο απόψεων στη φιλοσοφία

Η αντίληψη εκδηλώνεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σε όλη τη ζωή ενός ατόμου, και υπό αυτή την έννοια μπορεί να αποδοθεί σε μια φιλοσοφική έννοια. Στη φιλοσοφία του Καντ υπάρχει ένας όρος όπως «η υπερβατική ενότητα της αντίληψης». Αυτός ο φιλόσοφος ερμήνευσε αυτό το φαινόμενο ως ενότητα της ανθρώπινης αυτοσυνείδησης, η οποία δίνει μια οπτική αναπαράσταση του "νομίζω", αλλά δεν βασίζεται στις αισθήσεις. Αυτή είναι μια παράσταση που είναι η ίδια για κάθε άτομο. Έτσι, η υπερβατική αντίληψη δείχνει την ενότητα της σκέψης όλων των ανθρώπων. Χάρη σε αυτήν κάνουμε κρίσεις για αντικείμενα που είναι κοινά για όλη την ανθρωπότητα..

Η αντιληπτική αντίληψη για κάθε εντύπωση εξαρτάται από δραστηριότητες που βασίζονται σε αντιπαραβολή, σύγκριση και σύνδεση. Το Transcendental Apperception περιλαμβάνει όλες αυτές τις ιδιότητες. Σύμφωνα με τη θεωρία του Καντ, η υπερβατική ενότητα της αντίληψης είναι η δραστηριότητα μιας μη πνευματικής διάνοιας, όταν ένα άτομο, μέσω αντιληπτών εντυπώσεων, δημιουργεί έναν πλήρη όγκο ιδεών και εννοιών..

Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα για καλύτερη κατανόηση αυτής της φιλοσοφικής έννοιας: εάν ένας ήχος γίνεται αντιληπτός από τα αυτιά, αλλά δεν φτάνει στη συνείδηση, τότε αυτή είναι αντίληψη. Εάν ένα άτομο ακούει έναν ήχο συνειδητά, τότε μπορούμε να μιλήσουμε για την αντίληψη. Αυτή η ποιότητα αντίληψης μας βοηθά να αφομοιώσουμε νέες έννοιες, εμπλουτίζει τη συνείδησή μας.

Θεμελιώδης ποιότητα της ψυχικής ζωής

Το Apperception είναι επίσης μια από τις πιο περίπλοκες νοητικές διαδικασίες γνωστές στην ψυχολογία. Αυτός ο όρος αναφέρεται στην ανθρώπινη αντίληψη. Αυτό ονομάζουν οι ψυχολόγοι την ερμηνεία των εντυπώσεων που λαμβάνει κάθε άτομο μέσω των αισθήσεων..

Χωρίς αυτήν την ιδέα, είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς την πορεία οποιασδήποτε διανοητικής διαδικασίας. Εδώ είναι ένα απλό παράδειγμα για να σας βοηθήσει να κατανοήσετε καλύτερα τι είναι η αντίληψη στην ψυχολογία. Ας υποθέσουμε ότι ένα άτομο έρχεται σε ένα θεματικό σεμινάριο, όπου λέγονται κάποιες νέες πληροφορίες που δεν έχουν καμία σχέση με τα ενδιαφέροντά του. Σε αυτήν την περίπτωση, οι πληροφορίες θα γίνουν αντιληπτές μόνο εν μέρει. Αλλά απροσδόκητα ο λέκτορας αγγίζει ένα θέμα που ανησυχεί βαθιά ένα άτομο. Σε αυτήν την περίπτωση, όλη η προσοχή του θα κατευθυνθεί πλήρως στον λέκτορα. Οι ψυχολόγοι θα πουν ότι στην αρχή η διαδικασία προχώρησε χωρίς αντίληψη και στη συνέχεια με αυτήν..

Έτσι, η αντίληψη στην ψυχολογία (από τις λατινικές λέξεις ad - "to", perceptio - "perception") είναι μία από τις θεμελιώδεις ψυχικές ιδιότητες. Οποιαδήποτε αντίληψη για αντικείμενα ή φαινόμενα του γύρω κόσμου εξαρτάται πάντα από την προσωπική εμπειρία. Ένα άτομο γνωρίζει τις εντυπώσεις του χάρη στην κατανόηση της ακεραιότητας της ψυχικής του ζωής, καθώς και σε ένα απόθεμα συσσωρευμένων γνώσεων. Αντιμετωπίζουμε συνεχώς την ανάγκη να ερμηνεύσουμε τα συναισθήματά μας.

Η αποδοτική διαδικασία χαρακτηρίζεται από πολλές ιδιότητες:

  1. Οι εντυπώσεις που γίνονται αντιληπτές με αυτόν τον τρόπο διακρίνονται από μεγαλύτερη φωτεινότητα, ζωντάνια, διακριτότητα, επομένως, η αποδοτική αντίληψη ταυτίζεται συχνά με συνείδηση ​​ή προσοχή.
  2. Τέτοιες εντυπώσεις χαρακτηρίζονται από μεγάλη ένταση και δραστηριότητα. Αυτή η διαδικασία είναι ίδια με την προσπάθεια της βούλησης.
  3. Ένα άτομο αντιλαμβάνεται απαραιτήτως τι τον ενθουσιάζει ή τον ενδιαφέρει περισσότερο, ειδικά όσον αφορά το προσωπικό «Εγώ». Αυτή η διαδικασία σχετίζεται στενά με τα συμφέροντα του ατόμου..

Πόσο διαφορετικοί επιστήμονες βλέπουν αυτήν την ιδέα

Μιλώντας για την αντίληψη, όλοι οι επιστήμονες συμφωνούν ότι αυτή είναι μια διανοητική ικανότητα με τη βοήθεια της οποίας ένα άτομο συνειδητοποιεί τις ιδέες που του έρχονται ως δικές του. Αυτή είναι μια πραγματική αντίληψη με μια επιπλέον συνειδητοποίηση από ένα άτομο ότι βασίζεται στις προσωπικές του εντυπώσεις.

Ωστόσο, στη φιλοσοφία και την ψυχολογία, υπάρχουν πολλές ερμηνείες αυτής της θεμελιώδους έννοιας. Ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικά από αυτά:

  • σύμφωνα με τον Καντ, αυτή είναι μια ιδιότητα της ανθρώπινης συνείδησης που συνοδεύει τη διαδικασία της εθελοντικής αυτογνωσίας. Ο Καντ πίστευε ότι αυτή η ιδιοκτησία είναι εγγενής σε κάθε άτομο, επομένως συνδύασε όλες τις κρίσεις μας σε μια «υπερβατική ενότητα της αντίληψης».
  • Ο Leibniz χρησιμοποίησε τον όρο "αντίληψη" για να περιγράψει μια εντύπωση που δεν έφτασε στη συνείδηση. Ένα άτομο λαμβάνει μια τέτοια «απλή» αντίληψη μέσω των αισθήσεων. Είναι σημαντικό να μην συγχέουμε αυτόν τον όρο με την έννοια της «κοινωνικής αντίληψης», η οποία αναφέρεται στην κοινωνική ψυχολογία. Η αντίληψη, από την άλλη πλευρά, σημαίνει μια αίσθηση ότι ένα άτομο είναι ήδη σε θέση να γνωρίζει.
  • Ο διάσημος ψυχολόγος Alfred Adler κάλεσε τις ιδέες του ατόμου για τον κόσμο γύρω του με τον όρο «σχέδιο της αντίληψης». Τα λόγια του είναι γνωστά: "Ένα άτομο βλέπει πάντα αυτό που θέλει να δει." Ο Adler πίστευε ότι η αντίληψη είναι μια προσωπική αντίληψη του κόσμου γύρω μας που καθορίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά.
  • στην ψυχολογία του Herbart, είναι η συγχώνευση μιας νέας ιδέας με εκείνους που είναι ήδη σε συνείδηση ​​μέσω της αλλαγής τους. Αυτός ο επιστήμονας συνέκρινε την αντίληψη με τα τρόφιμα που αφομοιώνονται στο στομάχι.
  • Στην ψυχολογία του Wundt, αυτή είναι μια διανοητική διαδικασία στην οποία η αντίληψη ή η σκέψη γίνεται πιο ξεκάθαρα.
  • Η υπερβατική αντίληψη, ως ξεχωριστή έννοια, συνδέει νέες ιδιότητες με την εμπειρία του παρελθόντος.
  • στη γενική ψυχολογία, η αντίληψη νοείται ως οποιαδήποτε αντίληψη.
  • Στην παιδική ψυχολογία και παιδαγωγική, η υπερβατική ενότητα της αντίληψης είναι ένα είδος εργαλείου. Επιτρέπει στο παιδί να μάθει επιτυχώς συνδυάζοντας νέες δεξιότητες με την καθημερινή εμπειρία.
  • Οι ιατροί ψυχολόγοι αποκαλούν αυτή την έννοια την ερμηνεία των συναισθημάτων ενός ατόμου.

Οι σύγχρονοι ψυχολόγοι τηρούν μια τέτοια άποψη που η αντιληπτική αντίληψη είναι πάντα αντανάκλαση της προσωπικότητας. Επομένως, γνωρίζοντας τι ενδιαφέρεται ένα συγκεκριμένο άτομο, ο ψυχολόγος μπορεί να καταλάβει τι είναι. Μπορούμε λοιπόν να μιλήσουμε για την αντίληψη όταν το εσωτερικό «εγώ» εμπλέκεται στην ενεργή αντίληψη. Το σχήμα της αντίληψης, που προτάθηκε από τον Adler, θεωρείται σήμερα μια από τις βασικές έννοιες της γνωστικής ψυχολογίας..

Είναι γνωστό ότι τα συναισθήματα οποιουδήποτε ατόμου δεν αντικατοπτρίζουν πραγματικά γεγονότα, αλλά μόνο τις υποκειμενικές του ιδέες που προέρχονται από τον έξω κόσμο. Αυτό το αντιληπτικό μοτίβο ενισχύεται συνεχώς. Για παράδειγμα, όταν ένα άτομο φοβάται, τείνει να βλέπει μια απειλή παντού, κάτι που ενισχύει περαιτέρω την πεποίθησή του ότι ο κόσμος γύρω του τον απειλεί συνεχώς..

Η αποδοτική διαδικασία δείχνει σαφώς ότι η ατομική εμπειρία που συσσωρεύεται από ένα άτομο εμπλέκεται πάντα στην ψυχική δραστηριότητα. Η ανθρώπινη συμπεριφορά δεν είναι ποτέ παθητική: εξαρτάται πάντα όχι μόνο από τη συσσώρευση νέας εμπειρίας, αλλά και από τον αντίκτυπο στην αντίληψη της παλιάς εμπειρίας. Αυτή είναι μια εκδήλωση της αντίληψης στη διανοητική ζωή του καθενός μας..

Συναίσθηση

Το Apperception είναι μια έννοια του ψυχο-φιλοσοφικού λόγου που εκφράζει την επίγνωση της αντίληψης, καθώς και την εξάρτησή της από την πνευματική εμπειρία του παρελθόντος και το απόθεμα των συσσωρευμένων γνώσεων και εντυπώσεων. Ο όρος «απροσπέλαση» εισήχθη από τον GV Leibniz, ο οποίος όρισε συνείδηση ​​ή ανακλαστικές πράξεις («που μας δίνουν την ιδέα αυτού που ονομάζεται« I »), σε αντίθεση με τις ασυνείδητες αντιλήψεις (αντιλήψεις). "Έτσι, πρέπει κανείς να κάνει διάκριση μεταξύ αντίληψης-αντίληψης, που είναι η εσωτερική κατάσταση της μονάδας, και της συνειδητότητας της αντίληψης, ή της αντανακλαστικής γνώσης αυτής της εσωτερικής κατάστασης"... (Leibniz G. V. Works in vols., Vol. 1. - M., 1982, σελ. 406). Αυτή η διάκριση έγινε από αυτόν σε μια πολεμική με τους Καρτίσους, οι οποίοι "θεωρούσαν ως τίποτα" ασυνείδητες αντιλήψεις και βάσει αυτού "ενισχύθηκαν... στη γνώμη για τη θνησιμότητα των ψυχών". Από τότε, η έννοια της αντίληψης έχει γίνει μια από τις πιο διαδεδομένες στη φιλοσοφία και την ψυχολογία..

Ο όρος «απροσπέλαση» λαμβάνει το πιο περίπλοκο περιεχόμενο στη φιλοσοφία του Ι. Καντ, ο οποίος χρησιμοποίησε αυτήν την ιδέα για να την ορίσει «αυτοσυνείδηση, η οποία παράγει την αναπαράσταση« νομίζω », η οποία θα πρέπει να μπορεί να συνοδεύει όλες τις άλλες παραστάσεις και να είναι ταυτόσημη σε όλη τη συνείδηση» (Kant I Κριτική για καθαρό λόγο - Μ., 1998, σελ. 149). Ο Kant διακρίνει δύο τύπους αντίληψης: εμπειρικός και υπερβατικός. Σε αντίθεση με την εμπειρική αντίληψη, η οποία είναι απλώς μια «υποκειμενική ενότητα συνείδησης» που προκύπτει μέσω της συσχέτισης των αναπαραστάσεων και είναι τυχαίας φύσης, η υπερβατική αντίληψη είναι a priori, πρωτότυπη, καθαρή και αντικειμενική. Χάρη στην υπερβατική ενότητα της αντίληψης είναι δυνατόν να ενώσουμε όλα όσα δίνονται σε μια οπτική αναπαράσταση της διαφορετικότητας στην έννοια ενός αντικειμένου. Ο κύριος ισχυρισμός του Καντ, τον οποίο ο ίδιος ονόμασε «το υψηλότερο θεμέλιο σε όλες τις ανθρώπινες γνώσεις», είναι ότι η ενότητα της αισθητηριακής εμπειρίας (οπτικές αναπαραστάσεις) έγκειται στην ενότητα της αυτοσυνείδησης, αλλά όχι το αντίστροφο. Για να επιβεβαιώσει την πρωταρχική ενότητα της συνείδησης, η οποία επιβάλλει τις κατηγορίες και τους νόμους της στον κόσμο των φαινομένων, ο Καντ εισάγει την έννοια της υπερβατικής αντιλήψεως: Κατά συνέπεια, η ίδια η πιθανότητα της λογικής βασίζεται σε αυτήν την κατάσταση »(ibid., σελ. 137-138). Με άλλα λόγια, προκειμένου οι οπτικές αναπαραστάσεις να γίνουν γνώσεις για ένα αντικείμενο για το θέμα, πρέπει σίγουρα να τις συνειδητοποιήσει ως δική του, δηλαδή να τις συνδυάσει με το «εγώ» του μέσω της έκφρασης «νομίζω».

Με την πάροδο των αιώνων, η έννοια της αντίληψης αναπτύχθηκε στην ψυχολογία ως ερμηνεία της νέας εμπειρίας χρησιμοποιώντας την παλιά και ως το κέντρο ή βασική αρχή κάθε ψυχικής δραστηριότητας. Σύμφωνα με την πρώτη κατανόηση, ο Ι. F. Herbart θεώρησε την αντίληψη ως συνειδητοποίηση ενός πρόσφατα αντιληπτού υπό την επίδραση ενός ήδη συσσωρευμένου αποθέματος ιδεών («μάζα από την αντίληψη»), ενώ οι νέες ιδέες ξυπνούν τις παλιές και αναμιγνύονται μαζί τους, σχηματίζοντας ένα είδος σύνθεσης. Με αυτήν την κατανόηση, ο όρος «απροσπέλαση» ήταν στην πραγματικότητα συνώνυμος με το εύρος της προσοχής. Μέσα στο πλαίσιο της δεύτερης κατανόησης, ο W. Wundt θεώρησε ότι η αντίληψη είναι μια εκδήλωση της θέλησης και είδε σε αυτήν τη μόνη πράξη, χάρη στην οποία καθίσταται δυνατή μια ξεχωριστή συνειδητοποίηση των ψυχικών φαινομένων. Ταυτόχρονα, η αντίληψη μπορεί να είναι ενεργή στην περίπτωση που λαμβάνουμε νέες γνώσεις λόγω της συνειδητής και σκόπιμης φιλοδοξίας της θέλησής μας στο αντικείμενο, και παθητική, όταν η ίδια γνώση γίνεται αντιληπτή από εμάς χωρίς καμία εκούσια προσπάθεια. Ως ένας από τους ιδρυτές της πειραματικής ψυχολογίας, ο Wundt έκανε ακόμη μια προσπάθεια να ανακαλύψει το φυσιολογικό υπόστρωμα της αντιλήψεως, προβάλλοντας την υπόθεση των «κέντρων της αντίληψης» που βρίσκονται στον εγκέφαλο. Δίνοντας έμφαση στη βολική φύση της αντίληψης, ο Wundt διαμάχησε με εκπροσώπους της συνεργατικής ψυχολογίας, οι οποίοι ισχυρίστηκαν ότι όλες οι εκδηλώσεις της ψυχικής δραστηριότητας μπορούν να εξηγηθούν χρησιμοποιώντας το νόμο του συνεταιρισμού. Σύμφωνα με το τελευταίο, η εμφάνιση κάτω από ορισμένες συνθήκες ενός ψυχικού στοιχείου προκαλείται στη συνείδηση ​​μόνο λόγω της εμφάνισης ενός άλλου, που συνδέεται με αυτό από μια συσχετιστική σύνδεση (όπως συμβαίνει με τη διαδοχική αναπαραγωγή του αλφαβήτου). Η συνεχιζόμενη έρευνα σε αυτόν τον τομέα οδήγησε στην εμφάνιση της ψυχολογίας gestalt.

Στη σύγχρονη ψυχολογία, η αντίληψη νοείται ως η εξάρτηση κάθε νέας αντίληψης από το γενικό περιεχόμενο της ψυχικής ζωής ενός ατόμου. Το Apperception ερμηνεύεται ως σημαντική αντίληψη, χάρη στην οποία, με βάση την εμπειρία της ζωής, παρουσιάζονται υποθέσεις σχετικά με τα χαρακτηριστικά του αντιληπτού αντικειμένου. Η ψυχολογία προέρχεται από το γεγονός ότι η διανοητική αντανάκλαση ενός αντικειμένου δεν είναι καθρεπτική εικόνα. Ως αποτέλεσμα της απόκτησης νέων γνώσεων, η ανθρώπινη αντίληψη αλλάζει συνεχώς, αποκτώντας νόημα, βάθος και νόημα..

Η αντίληψη μπορεί να είναι μόνιμη και προσωρινή. Στην πρώτη περίπτωση, η αντίληψη επηρεάζεται από σταθερά χαρακτηριστικά προσωπικότητας (κοσμοθεωρία, εκπαίδευση, συνήθειες και ούτω καθεξής), στη δεύτερη - την ψυχική κατάσταση αμέσως τη στιγμή της αντίληψης (διάθεση, φευγαλέα συναισθήματα, ελπίδες και ούτω καθεξής). Η φυσιολογική βάση της αντίληψης είναι η συστημική φύση της ίδιας της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, με βάση το κλείσιμο και τη διατήρηση των νευρικών συνδέσεων στον εγκεφαλικό φλοιό. Ταυτόχρονα, ο κυρίαρχος ασκεί μεγάλη επιρροή στην αντίληψη - το εγκεφαλικό κέντρο με τον μεγαλύτερο ενθουσιασμό, το οποίο εξαρτά το έργο των άλλων νευρικών κέντρων..

Ονομα:Apperception (προέρχεται από τη λατινική λέξη: perceptio - perception).
Ορισμός:Το Apperception είναι μια έννοια του ψυχο-φιλοσοφικού λόγου που εκφράζει την επίγνωση της αντίληψης, καθώς και την εξάρτησή της από την πνευματική εμπειρία του παρελθόντος και το απόθεμα των συσσωρευμένων γνώσεων και εντυπώσεων.
Ενότητα:Έννοιες Έννοιες του φιλοσοφικού λόγου Έννοιες του ψυχολογικού λόγου
Ομιλία:Φιλοσοφία Ψυχής
Κείμενο άρθρου:Συγγραφείς: O. V. Suvorov. Προετοιμασία ηλεκτρονικής έκδοσης και γενικής έκδοσης: Κέντρο ανθρωπιστικών τεχνολογιών. Διευθύνων συντάκτης: A. V. Ageev. Οι πληροφορίες σε αυτήν τη σελίδα ενημερώνονται περιοδικά. Τελευταία αναθεώρηση: 27/06/2020.